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三十四、福音入中華，福音出中華
【引言】
海水所到之處，就有中華民族子孫的足跡。分散在全世界的華人，他們的鄉談不同：北京話、上海話、閩南話、汕頭話、廣東話、廣西話、湖南話、四川話等等；他們的國籍不同：新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、英國、美國、法國、巴西、阿根廷等等；他們的專業不同：士、農、工、商、電腦專家、大學教授、家庭主婦、販夫走卒等等，但有一種相同：他們都心懷祖國大地、心懷祖國文化、心懷祖國語文、心懷祖父、曾祖父和祖宗們埋葬之地、更心懷祖國血濃於水的同胞們，現在如何？將來又如何？
全世界華人基督徒關心更多！一是關心福音入中華：入得更廣？入得更深？入得更有果效？二是關心福音出中華：出得更多？出得更強？出得更有果效？
1、福音與中華
福音真理不因地理、歷史、時代、環境而改變。基督徒對以下的真理也應有如此的態度。
（1）永遠不可缺少的福音
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅1:16-17）
羅馬書稱為基督教信仰的綱領，又稱為聖經中的聖經，啟示了千古不變的真理：
- 人人都是罪人：（羅1:-2:)
- 因信稱義：罪人因信靠基督而稱為義人（羅3:-5:）
- 因信成義：罪人因信靠基督而成為義人（羅6:-8:）
- 傳揚福音：不但傳給鄰舍，更是傳到地極（羅9:-11:）
- 實際生活要更新而變化：
- 個人生活（羅12：）
- 社會生活（羅13:）
- 教會生活（羅14-:16:）
這福音不但要入中華，並且入得更深、更廣、更有果效，叫個人、教會、社會都更新變化！
（2）永遠不可忽略的使命
他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:6-8）
使徒行傳不只是初期教會歷史，更是聖靈所啟示的教會發展模式，這偉大的使命，基督徒不可忽略。
- 佈道事工（徒1:-9:）：領人歸主，歸主的人加入本教會（堂會或地方教會）。佈道事工做得好，教會就質量增長，大大興旺。
- 差傳事工（徒10:-28:）：領人歸主，歸主的人不加入本教會（堂會或地方教會），卻成立新的教會（堂會或地方教會）在本城、本國、鄰國、地極。如此生生不息，福音就能夠傳遍天下。
福音不單要入中華，華人教會必需有差傳事工的異象，並且切實執行：每個教會都要：
- 成立差傳部門
- 每年有差傳經費預算
- 不斷有差傳工作計劃
中華民族的教會，無論散居海外或在中國大陸內地，都要有『福音出中華』
的異象和行動啊！
（3）永遠不可離棄的愛心
基督徒看著主內弟兄姊妹天天受痛苦折磨，或是看著未信的人天天受痛苦折磨，都必會生出惻隱憐憫之心，加以援手。或是消極地消除痛苦，或是積極地扶助建立，都是不可離棄的愛心。但愛心的工作絕不應代替上述佈道和差傳，而是三者平行共進，才是天父最美的旨意。
- 在十九和二十世紀——基督徒在那戰爭和混亂的日子，按著當時的需求，建立戒煙（鴉片）所、孤兒院、盲人院、診所、醫院、識字班、幼稚園、小學、中學、大學等等。
- 在二十一世紀——基督徒必需仔細研究現代的需求，在親子教育、夫妻相處、職場神學、青少年輔導、認領愛滋孤兒、認領偏遠學生、自閉症兒童、飛行眼科醫院、、堅拒貪腐、戒毒（海洛英、大麻、賭博）中心、衛生和公共關係、環保觀念和實行等等。
華人教會（無論在海外或大陸內地）一是血肉相連，不能分開，二是互相關心，卻又需彼此尊重，三是無分彼此，卻又需建立共識，建立理解，在愛中同受激勵，榮耀天父啊！
（4）以前本來是說：『福音入中國和福音出中國』。
- 以後發覺『福音入中國』這話明顯與歷史不符合，因『中國』是滿清皇朝結束後才出現，而福音早在漢、唐已入中華。
- 以後發覺『福音出中國』這話也有問題，因為這話不只是指中國人把福音帶出『中國』，也是指在新加坡的華人教會，把福音帶出『新加坡國』，也是指在美國的華人教會，把福音帶出『美國』，所以不一定是出『中國』。
- 當然『福音入中華』和『福音出中華』（中華民族，或華人），也有若干困難，但總比較合適。
2、福音入中華
福音何時入中華？確實是一個耐人尋味的問題，值得加以探討。
（1）漢朝
- 在福建省泉州和南安，發現有漢初的十字架圖樣的墓碑，說明漢初已有基督徒來華，是否宣教士，未能確定。
- 在長江流域掘出大鐵十字架，顯然是禮拜堂頂上十字架，是漢末三國時吳國所造，其上鑄有吳國赤烏年號，又鑄有『四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤（吳音耶穌），金爐香篆靄春秋』；證明福音在三國時已入中華，並且建有禮拜堂。
- 有學者考究佛教達摩祖師是印度多馬教會的宣教士，有跡可尋。
（2）唐朝
- 唐太宗曾派丞相房玄齡和將軍郭子儀到長安城外歡迎敘利亞來的景教（基督教）僧阿羅本（亞伯拉罕牧師）。當時教會刻碑（十尺高）為念，稱景教碑，並說：『教流十道（省），寺（禮拜堂）滿百城』，現存陝西省西安。
- 有學者考究呂洞賓是基督徒，在『武帝滅佛』運動中避難在道教，因他留存多段有音無義的偈語是基督教敘利亞文讚美三一真神詩歌的音譯。
（3）元朝
- 許多稱為『也里可溫』（有福之人）的蒙古人是基督徒，但都不被漢人接受。
- 許多蒙古貴族高官都是基督徒。
（4）明朝
- 羅馬天主教宣教士利瑪竇，南懷仁等對天文、曆法、數學、地理學等大有貢獻，並且曾任高官，在北京所建禮拜堂存至今日。
- 兵部尚書（國防部長）徐光啟，禮部尚書（律政部長）李之藻，都是基督徒
- 末代崇禎皇帝有妃嬪、王子、公主加入羅馬天主教，又曾寫信到梵蒂岡教皇請求派兵或遣火炮專家來華，但沒有成功。
（5）清朝
- 羅馬天主教宣教士繼續在清朝朝廷供職，教會事工亦頗蓬勃。康熙皇帝自幼隨宣教士學習數學、地理，幾乎受洗。
- 耶穌會和道明會因祭祖事嚴重衝突，羅馬教廷判決不准祭祖，康熙皇帝震怒，驅逐全部羅馬天主教教士出境到澳門居住，並禁止傳教。
- 在1807年，第一位復原派宣教士馬禮遜牧師來華，教禁繼續，只能遷到馬六甲完成三個『第一』：出版第一本華文新舊約全書，出版第一份華文雜誌，設立第一所現代式華文學校。
（6）國民政府
- 在清朝時，西國宣教士、中國牧師和信徒極力倡議：反對多妻制度、反對買賣婢女、反對女子禁學、反對女子纏足；推動現代科學、推動現代教育、推動民主共和。
- 孫中山先生成立國民政府，在第一屆全國國民議會領導通過上述法案，亦被選為第一任的大總統，稍後因肝癌病逝在北京協和醫院，臨終重複說四句話：『和平、奮鬥、救中國、我是上帝差來的使者』。
（7）人民政府
- 人民政府在1949成立時，中國內地有100萬基督徒和2萬間禮拜堂。
- 在中國推行開放政策時有三千萬基督徒，現在基督徒的數目有三個意見：五千萬，九千萬，一億四千萬，盼望人口普查有清楚的答案。
- 現浙江省溫州市有七百萬人口，有七十五萬基督徒，佔人口百分之十二。
- 在海外，約有九千家華人教會，或有一百萬華人基督徒分散在全世界，他們雖有不同國籍，但仍是中華民族的一份子。
- 『福音入中華』從漢代（幾乎是在使徒時代）至今已近二千年。福音在中華生根建造，是『福音出中華』的時候了！
3、福音出中華
- 似乎在二千年間，西教士沒有教導和推動華人教會實行『福音出中華』（也可能是華人教會反應遲鈍），幾乎在歷史上華人教會沒有差傳組織，沒有差傳預算，沒有差傳工作，有計劃地差派華人宣教士把福音普傳天下。
- 直到1930年代首次有加拿大宣教士翟輔民牧師推動福音出中華，呼召了三十至四十位華人宣教士，到越南、泰國、柬埔寨、寮國、爪哇、南婆羅洲等地從事同文化和跨文化差傳事工。翟牧師在1945年死在婆羅洲日本集中營後，就沒有新的華人宣教士出去了。華人教會的福音出中華如同流星一閃即逝！
- 在1950年代，有趙世光牧師、計志文牧師在東南亞一帶建立教會。也有趙君影牧師和于力工牧師在北美洲建立教會。但上述都是個人工作，並未落實在地方教會（堂會），動員全體會友同心協力，要把福音傳遍天下。各大宗派更是沒有任何響應。
- 直到1970年鄭果牧師和許書楚長老在菲律賓馬尼拉靈惠堂組織靈惠差會。在1972年，李非吾牧師在香港希伯崙堂組織希伯崙差會。一年後，滕近輝牧師在香港宣道聯會組織宣道差會。稍後許蓁蓁牧師和馮雅各牧師在新加坡組織真理差會和懷恩差會；張子華牧師在美國組織華人差會。華人教會開始了有固定部門，有財政預算，有工作計劃，把福音傳遍天下，發出『福音出中華』的曙光。
- 在1976年有四十多位華人牧師在洛桑大會中受感動，決志要向全世界華人教會推動『福音出中華』，選出滕近輝牧師任主席，王永信牧師任總幹事，在香港舉行了第一屆『世界華人福音會議』，掀開序幕，開始了『華福運動』（推動華人教會把福音傳遍天下的運動）。自此每五年舉行，至今已過三十五年。在2011年9月舉行第八屆華福大會。每屆參加者約二千至三千五百人，同享異象，又把異象帶回約五十多個國家和地區，分別同心推動！
- 在海外華人教會中，現今（最保守的估計）
- 有五千華人宣教士（香港、台灣、東南亞、澳紐、北美的華人教會，各派出1000位專職或帶職華人宣教士）在全世界從事同文化、近文化、跨文化差傳事工；
- 每年有一萬華人短宣隊員在各國各地作領人歸主或愛心服侍的工作；
- 每年有十萬華人基督徒經常奉獻金錢和禱告，參與普世差傳事工。
- 在中國大陸，教會興旺，不斷發展，人才越來越多，經濟力量越來越強大，正是差派更多華人宣教士出中華，造福全世界人群的好時機啊！
- 正如 Dr. Peter Wagner 所說：在公元2025年時，派出宣教士數目最多的是中華，這句話應是包括海外華人教會和中國大陸教會所派出宣教士的總和罷！
在兩千年『福音入中華』的過程中，有無數的血淚，無數可歌可泣的故事。例如：西藥的有效被誣告是挖取孤兒眼睛製成，教會彼此相愛被誣告為男女淫亂，聖餐被誣告為吃人肉喝人血的神秘儀式。西教士被稱為大毛子，因為臉上多鬚，身上多毛，基督徒被稱為二毛子。外國人是洋鬼子，基督徒被稱為假洋鬼子。基督教是西方帝國主義送來的鴉片，華人牧師是販賣鴉片的漢奸。這一切大都過去了，但畢竟還存留一點殘跡。
『福音出中華』的華人宣教士，一定也會面對相似的遭遇，但主耶穌早說了：門徒必須背起十字架跟隨祂！
